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　　從前，時(shí)光緩慢而悠長(zhǎng)。在鄉(xiāng)間，人們最主要的娛樂方式有兩種，一種是看戲，另一種是聽書。看戲需要一定的條件和場(chǎng)面。所以看一次不容易。而聽書，三五個(gè)人一組，找個(gè)能遮風(fēng)擋雨的地兒，弦子一拉、竹板一打就開始了。盧氏的鑼鼓書就是這樣。

　　剛一進(jìn)村子，村里就有人喊著說(shuō)“走了，快去看說(shuō)書，說(shuō)書馬上就開始了?！睕]錯(cuò)，村民口中說(shuō)的“書”就是大名鼎鼎的鑼鼓書。在盧氏從香火鼎盛的廟會(huì)到鄉(xiāng)親們茶余飯口的門前，鑼鼓書張口就來(lái)。山村的夜晚本來(lái)就寂靜，這樣越發(fā)顯得絲弦鼓樂高亢嘹亮。既然叫“鑼鼓書”自然少不了鑼和鼓。敲敲打打，說(shuō)說(shuō)唱唱。它運(yùn)用唐鑼、書鼓、書鈸等打擊樂器為道具，根據(jù)規(guī)定的節(jié)拍邊擊打，邊說(shuō)唱。這種多元化的說(shuō)唱藝術(shù)穿越了很多個(gè)時(shí)代。它繼承了唐代的變文、宋代的俗講、明清的古詞、評(píng)彈等等。

　　鑼鼓書舊稱“太保書”，“太?！笔怯晒糯r(nóng)村祈求保平安的活動(dòng)“太卜”衍化而成。“太卜”儀式類似道教的道場(chǎng)，目的是為生者驅(qū)瘟逐疫。儀式以“說(shuō)唱”形式表現(xiàn)，久而久之，逐漸從宗教儀式中脫離而出，發(fā)展成了單獨(dú)的民間說(shuō)唱?！皢物w”后的鑼鼓書最早出現(xiàn)在我們中原地區(qū)。后來(lái)北宋滅亡，宋室南遷時(shí)將這一文化帶到了浦東的南匯地區(qū)。那時(shí)候南匯地區(qū)是一個(gè)鹽場(chǎng)，大量的中原人士就職于這個(gè)鹽場(chǎng)，而這人流中夾雜著會(huì)唱太保的說(shuō)書藝人，他們于岳廟獻(xiàn)藝，鑼鼓書就由中原傳到了浦東，又傳到了全國(guó)各地的廟會(huì)、茶樓、鄰里八鄉(xiāng)。由此，尋常百姓便多了一項(xiàng)茶余飯后的消遣娛樂。

　　傳統(tǒng)的鑼鼓書腳本長(zhǎng)期根植于農(nóng)村。盧氏的說(shuō)書藝人所唱的曲目、聲調(diào)都是上一輩師傅口傳心授傳下來(lái)的，很少走出深山與外界交流。因此基本保持著原生態(tài)，具有十分珍貴的史料價(jià)值。如活化石一般。從古至今，在它的傳承過(guò)程中，發(fā)揮了祭祀功能、娛樂功能、教化功能。是對(duì)中國(guó)不同時(shí)期的傳統(tǒng)文化的見證，功不可沒。

　　3月24號(hào)至3月29號(hào)，每晚8:25分，新農(nóng)村頻道《這里是河南》欄目，將為您呈現(xiàn)不一樣的《盧氏映像》。如果您不小心錯(cuò)過(guò)了精彩節(jié)目，還可以在次日的6:00和10:25收看重播。《這里是河南》帶您認(rèn)識(shí)不一樣的老家河南！